Namensforschung - die unterschätzte Quelle der Ahnenforschung

Familienforschung hat ein gewisses Suchtpotential und scheint auf den ersten Blick nicht allzu viel mit Namensforschung (Onomastik - richtig eigentlich "Namenforschung" ohne "s") zu tun zu haben.

Fängt man jedoch einmal an, sich über das Leben und Wirken der Eltern und Großeltern Gedanken zu machen, so plagt einen schnell die Neugier, woher sie kamen, wer ihre Eltern oder Großeltern waren, welche Ereignisse ihre Leben besonders prägten und in welchem Umfeld sie sich aufhielten. Immer weiter zurück in die Geschichte führen die Linien, oft ausgehend von Dokumenten und Erzählungen innerhalb der Familie.

Irgendwann taucht auch die Frage nach der Herkunft eines bestimmten Namens auf. Für manche Forscherinnen und Forscher ist sie sogar der Auslöser, sich überhaupt mit Genealogie zu beschäftigen.

Hilfreich kann die Ergründung der Namensbedeutung auch sein, um eine Frage, bei der man steckenzubleiben scheint, zu lösen oder die Forschung in eine neue Richtung zu bewegen. Manche Familiennamen, wie "Müller" oder "Schmied" erklären sich von selbst. Andere hingegen scheinen vollkommen willkürlich zu sein. Doch das ist nicht der Fall. Jeder Familienname hatte früher einmal eine Bedeutung. Daher ist es eines der Hauptziele in der Familienforschung, die Bedeutung, aber auch die Verbreitung des Namens zu entschlüsseln.

Lange Zeit reichte der Vorname aus, um eine Person in der Gemeinde anzusprechen. Doch im Mittelalter (um 1000) ging die Vielfalt der Vornamen verloren. Es gab bereits Modenamen und mit dem rasanten Wachstum der Städte und Gemeinden wurde es notwendig, Personen näher zu bezeichnen. Oft wurden sie mit ihrem Beruf charakterisiert, wie "Schmied Hans". Manche Menschen erhielten ihre eindeutige Bezeichnung durch eine Beschreibung ihres Äußeren, wie "Langer Hans" oder ihres Herkunftsorts, wie "Rohrmooser Hans". Der Beiname war anfangs an die jeweilige Person gebunden. Ihre Familienmitglieder hatten ganz eigene Beinamen. Interessant ist aber, dass nach damaligem Gebrauch der "Langer Hans" mit dem "Rohrmooser Hans" durchaus identisch sein konnte, je nachdem, wer gerade über ihn sprach. In Rohrmoos könnte man ihn "Langer Hans", unten in der Stadt wird man ihn eher "Rohrmooser Hans" gerufen haben. Schon eine oder zwei Generationen später konnte nicht mehr festgestellt werden, wer nun genau dieser Hans gewesen war.

Aber um Besitz zu dokumentieren, Urkunden zu unterzeichnen, Geldgeschäfte zu tätigen, brauchten die Personen einen bestimmten Namen, der sie über ihre Generation und über ihre Gemeinde hinaus eindeutig identifizierte. So begann der Übergang vom "Rufnamen" zum "Vornamen mit Nachnamen" ungefähr im 12. Jahrhundert. Zuerst bedienten sich Adlige und reiche Bürger dieser Benennung, während sich beim Gesinde dies erst später durchzusetzen begann. Am Land war die Einnamigkeit teilweise bis ins 17. und sogar 18. Jahrhundert üblich. Vom Südwesten her verbreitete sich das Modell des Familiennamens im 13. und 14. Jahrhundert bis in den Nordosten Deutschlands.

Eine ausgezeichnete Quelle für Namenforscher in Deutschland oder im deutschsprachigen Gebiet ist dieWebseite für Onomastik

Die Seite bietet ein Webservice mit Namenkarten, die über die geografische Verbreitung eines bestimmten Namens Auskunft geben.

Jedenfalls kann die Beschäftigung auf dem faszinierenden Gebiet der Namenforschung der Erforschung der eigenen Familiengeschichte auf die Sprünge helfen, sie bereichern oder sie wieder in Gang setzen.

Nürnberg Genealogie mit langer Tradition

"Es läßt tief in den reichsstädtischen Bürgerstolz der alten Nürnberger blicken, was die Stadtbibliothek jetzt ihren Nachfahren unter Glas zur Schau stellt: Geschlechterbücher, Familienchroniken und Wappenverzeichnisse aus sechs Jahrhunderten." Dieser Bericht findet sich im Kalenderblatt von Nürnberg vom 10. November 1961. Wiewohl schon einige Jahrzehnte her, ist der Artikel sehr aufschlussreich, zeigt er doch die lange Tradition der Stadt im Bereich Ahnenforschung, die in Nürnberg auf eine 600-jährige Geschichte zurückblicken kann. Und "darin erweist sich's, daß in dieser Stadt von jeher nicht nur die adligen Patrizier, sondern auch die biederen Handwerkerfamilien das Gedenken daran gepflegt haben, woher sie kamen und daß sie 'net aaf der Wassersupp'n daherg'schwumma' sind." Die Familienforschung in Franken begann mit jenem Ulman Stromer, der sich am Ende des 14. Jahrhunderts niedersetzte, um ein „Püchel von meim geslechet und abentewr“ zu schreiben. Und damit einen wahren Boom an Familienchroniken, Wappenbüchern, Stammregistern, Tabulae Genealogicae, Memorialbüchern, „Genealogischen Verzeichnussen“ und Ahnenlisten mehr oder minder feiner und prominenter Nürnberger Familien auslöste. "Unter den Patriziern, die ihre Chroniken oft schlicht „Hallerbuch“ oder „Derrerbuch“ nennen, ragen an bürgerlichen Familien vor allem die des Hartmann Schedel, des Lazarus Spengler und des Georg Andreas Will hervor. Aber auch unter weniger geläufigen Stichmarken lassen sich kleine Entdeckungen machen: so im „Stamm-Register der Hertzen zu Nürnberg“ wo sich gleich in der ersten „Generati“ als Eidam, als Schwiegersohn des Ulrich und der Margarethe Hertz, der große Bildschnitzer Veit Stoß findet, der das zwölfte von deren siebzehn Kindern 'gehertzt' hat." Eines der schönsten Stücke der Ausstellung sei das Stammbuch der Scheuerl, das 1523 begonnen und mit unzähligen Originalstichen von Albrecht Dürer geschmückt ist. Das interessanteste jedoch, so der Artikel weiter, sei das Werk des Johann Siebmacher. „New Wappenbuch“, dessen erster Teil 1605 – und dessen 621. Lieferung im Jahre 1961 erschien. Immer wieder aber finden sich neben den Wappen und Namen auch die Bildnisse der „jungkfrawen“ und der „Ehrlich bidermänner“, die sich um die Erhaltung der Familien verdient gemacht haben: stolze Gesichter, aus denen das Bewußtsein spricht, „etwas zu sein“. Dem Besucher der Ausstellung aber "mag es über alldem zum Bewußtsein kommen, welch betrübliches Zeichen es ist, daß der Durchschnittsbürger von heute bestenfalls bei seinem Hund, nicht aber bei sich selber Wert 'auf Stammbaum' legt." Aus den Nürnberger Nachrichten vom 10. November 1961 Link zum Kalenderblatt Bild von der Quelle

Drucker der Lutherbibel in der Familiengeschichte

(Faksimilie einer anderen Ausgabe der Lutherbibel)

Hannelore Lufft aus Bückeburg wusste schon aus Erzählungen über die Geschichte ihrer Familie, dass das dicke, alte in Leder gebundene Buch ein besonders wertvolles Familiengut ist. Es ist eine Ausgabe der originalen Lutherbibel und wurde im Jahr 1548 in Wittenberg gedruckt, zwei Jahre nach dem Tod des Reformators Martin Luther. "Gedruckt von Hans Lufft" steht da. Diese Bibel ist ein Erbstück in der Familie Hannelore Luffts und wird zusammen mit ein wenig Familiengeschichte von Generation zu Generation weitergereicht.

Hannelore Lufft begann sich für Ahnenforschung zu interessieren und fand eine Menge interessanter Details aus dem Leben ihres Ahnen heraus, etwa über seinen Werdegang als Buchdrucker, der in Amberg begannund in Leipzig fortgesetzt wurde. Bis Hans Lufft schließlich in Wittenberg landete und zuerst noch als Schuldeneintreiber für Luther arbeitete, bevor er 1534 die erste vollständige Bibelübersetzung Martin Luthers, eben die "Lutherbibel" druckte, die von da an in vielen Auflagen und Exemplaren um die Welt ging. In jahrelanger Arbeit gelang es der Nachfahrin die 500 Jahre Familienchronik, die zwischen ihr und Hans Lufft liegen, aufzuarbeiten. Dazu lernte sie sogar mit Hilfe eines Fachbuchs über die "Deutsche Schreibschrift" Dokumente in alten Handschriften wie Kurrent zu entziffern. Die mühsame Arbeit, die sie oft nächtelang wach hielt, bezeichnet sie als Abenteuer, das sie bis heute gefangen hält. Sie recherchiert mit Hilfe des Internets aber auch mit Hilfe von Aufzeichnungen, Briefen und  anderen Dokumenten, wie Leichenreden. Die Ahnenforschung der Schaumburgerin ist jedenfalls noch lange nicht abgeschlossen.

Originalartikel in den Schaumburger Nachrichten

Übungsbücher zum Erlernen der alten deutschen Schreibschrift



Auf den Spuren der Ahnen - Erlebnisberichte

Anfang 2009 rief die Chefredaktion der "Welt" ihre Leser und Mitarbeiterinnen auf, ein, genauer gesagt "ihr Deutsches Ding" vorzustellen. Uta Baier machte sich auf, ihr deutsches Ding zu entdecken und überlegte lange, was sie denn nehmen sollte. "Schließlich", so schreibt sie in dem Artikel zu diesem Thema, "suchen alle ihre Wurzeln, und die Ahnenforschung blüht." Sie findet ihr "deutsches Ding" in Form einer alten, zerschlissenen Tasche, die müffelt und vor der ihrer kleinen Tochter ein wenig ekelt.

Aber mit dieser Tasche hat es eine Bewandtnis, denn sie begleitete ihre Großmutter einst in eine neue Heimat. Ein wichtiges Stück der eigenen Familiengeschichte fuhr unlängst am Arm Uta Baiers zurück nach Breslau, was sie dort erlebte, erzählt sie uns kurz in dem Artikel. Der Aufenthalt brachte ihr einiges. "Ich verstand plötzlich, wie wichtig all die goldenen Stolpersteine und die kleinen Gedenktafeln an den Häusern in Deutschland sind, die vor allem durch das Interesse der Nachgeborenen an der Geschichte existieren."
Uta Baier wird ihr deutsches Ding "einst zusammen mit dem Fluchttagebuch, den alten Breslau- und neuen Wroclaw-Fotos meiner Tochter vererben. Denn ich möchte, dass die Dinge für sie eine Geschichte bekommen."

Hier geht es zum gesamten Artikel:
http://www.welt.de/die-welt/politik/article5460413/Deutsches-Ding.html

Bild: Symbolbild

Martin Luther im Stammbaum?

Am 31. Oktober feiern Evangelische den Reformationstag. Nach der Überlieferung hat an diesem Tag des Jahres 1517 Martin Luther die 95 Thesen an das Kirchentor von Wittenberg geschlagen und so gegen bestimmte Verfahren der Kirche protestiert. Vermutlich ahnte er damals noch nicht, dass er damit die Welt verändern sollte.
Der Reformator trug damals noch Tonsur und Kutte und lehrte als Theologieprofessor an der Universität. Mehr über den Reformator auf Wikipedia.

Luther, der Rebell, im nebenstehenden Bild von Lucas Cranach als "Junker Jörg" porträtiert, wandte sich schließlich vollkommen von der katholischen Kirche ab und gründete später sogar eine Familie. Mit Katharina von Bora hatte er 6 Kinder.

Wer heute nach dem Namen Luther in Deutschland sucht, wird auch sogleich fündig. Eine Suche auf http://www.verwandt.de/ bringt folgendes Ergebnis: In Deutschland gibt es 2463 Telefonbucheinträge zum Namen Luther und damit ca. 6568 Personen mit diesem Namen. Diese leben in 361 Städten und Landkreisen. Die meisten Anschlüsse sind in Berlin gemeldet, nämlich 132.

Aber, wie die Märkische Allgemeine über die Träger des Namens und ihre Beziehung zu ihrem Stammbaum berichtet, nicht alle haben Interesse an der Verwandtschaft mit dem Reformator. Obwohl er immerhin in der allerengsten Auswahl als "Mensch des Jahrtausends" war. (Diese Wahl zur Jahrtausendwende gewann dann letztlich ein anderer Deutscher: Johannes Gutenberg.)

Manche der befragten Namensvettern des Gelehrten verbinden aber gar nichts mit dem Namen und sind auch nicht religiös, anderen fehlt die Zeit, ernsthaft Ahnenforschung zu betreiben. Übrigens gilt Martin Luther auch als einer der Begründer des literarischen Deutsch und wird von Sprachstilisten seiner genialen Bibelübersetzung (für die er in Gefangenschaft als "Junker Jörg" 11 Wochen benötigte) sowie seiner Liedertexte wegen sehr geschätzt. Auch als Musiker von Kirchenliedern setzte er Akzente.

Allerdings sind die Aussichten auf eine direkte Nachkommenschaft mit Martin Luther und Katharina von Bora sehr, sehr gering. Wie die Märkische Allgemeine schreibt, kann  Henriette Rossner-Sauerbier den Hobby-Familienforschern keine Hoffnung machen. Sie ist Vorsitzende der Lutheriden, einer Vereinigung von Nachkommen und Seitenverwandten Luthers. „Jeder, der heute Luther heißt, stammt nicht direkt von ihm ab“, sagt sie. So starb der letzte direkte männliche Nachkomme des Reformators bereits 1749. Von den sechs Kindern von Martin Luther und Katharina von Bora bekamen nur zwei Nachwuchs. „Wahrscheinlicher ist, dass die Luther-Namensträger von Martins Geschwistern oder Cousins des Thesenschreibers abstammen.“

Bild (c) siehe Wikipedia

300 Jahre Familiengeschichte in alter Bibel

Glück muss man haben! Da gibt es eine Familienbibel aus dem Jahr 1684 mit handschriftlichen Einträgen aus der Familienchronik bis ins Jahr 2007. Die Sätze berichten von Kindern, Eheschließungen, Sterbefällen. Aber auch von anderen Ereignissen, die die Familie prägten. Verwandtschaftliche Zusammenhänge und Chronologie fließen ineinander.
Zwei Forscher aus dem Bereich Genealogie analysieren dieses Buch. Dr. Bettina Joergens und ihr Kollege Niebuhr aus dem Landesarchiv Detmold setzen sich seit Jahren dafür ein, dass die Genealogen nicht nur an den Stammbaum denken, sondern mit anderen Fragestellungen auf ihr Material schauen. Denn Quellen wie die Familienbibel hüten mehr als nur die Namen, sie können auch zu neuen geschichtlichen Zusammenhängen und Entdeckungen über den sozialen Alltag der Menschen früherer Generationen führen.

Mit solchen Fragen zu Biographie und Alltagsgeschichte sowie mit vielen methodischen Themen beschäftigt sich der von Bettina Joergens herausgegebene Band "Biographie, Genealogie und Archive gemeinsam im digitalen Zeitalter". Er umfasst Beiträge zu den "Detmolder Sommergesprächen" der Jahre 2006 und 2007, die ein Forum zum Austausch für die Produzenten von Archivgut, Archivare und Archiv-Nutzer darstellen. Zum Artikel

Familienbibeln